清余丙照《赋学指南》注释

也学时贤

陆以诚《痀偻丈人1承蜩2赋》：

理乘墉3以射隼，必待张弓4；异临水而羡鱼5，无须结网。（烘托承字）

注释：

1、痀偻：驼背；曲背。清陈维嵩《满庭芳•赠西陵周勿庵》词：“颇怪丈人痀僂，却恐舍人凥謈。”丈人：古时对老人的尊称。《易•师》：“贞，丈人，吉。” 孔颖达 疏：“丈人，谓严庄尊重之人。”《论语•微子》：“子路从而后，遇丈人以杖荷蓧。”何晏集解引包咸曰：“丈人，老人也。”

2承蜩：原意为:承蜩:粘蝉，把蝉黏住。承:《说文》:"受也"。粘取。蜩:蝉以竿取蝉。承，通“ 拯 ”。《庄子•达生》：“仲尼适楚，出於林中，见痀僂者承蜩，犹掇之也。” 成玄英疏：“承蜩，取蝉也。” 郭庆藩集释：“承，读为拯。拯，谓引取之也。”清褚人穫《坚瓠首集•乌啄蝗歌》：“承蜩之捷犹掇尔，就中尤羡秃尾狼。”

3乘墉：登上城墙。谓守卫疆域。《文选•虞羲<咏霍将军北伐诗>》:"羽书时断绝，刁斗昼夜惊。乘墉挥宝剑，蔽日引高旍。"

《易•系辞下》:"易曰:"公用射隼于高墉之上，获之，无不利。"子曰:"隼者禽也;弓矢者器也;射之者人也。君子藏器於身，待时而动。何不利之有。"后即以"射隼"为待机歼敌之喻。

4、张弓和结网：是说，粘蝉与张弓射隼的等待时机相同，但无需结网。

5、喻空存想望。 唐 孟浩然 《临洞庭》诗：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。” 唐 高适《奉酬李太守丈人夏日平阴亭》诗：“一生徒羡鱼，四十犹聚萤。”参见“ 临渊羡鱼 ”。

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何晋梓《《腹笥1赋》：

倘教皮相2，安知黄卷3之深藏；若使肠搜4，不碍黑甜5之稳卧。

注释：

1、腹笥：边氏腹，边生腹。《后汉书》卷八十上〈文苑列传上•边韶〉：

边韶字孝先，陈留浚仪人也。以文章知名，教授数百人。诏口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。韶潜闻之，应时对曰：边为姓，孝为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？嘲者大惭。韶之才捷皆此类也。

2、皮相：只从外表上看；不深入。《韩诗外传》卷十：“延陵子知其为贤者，请问姓字。牧者曰：‘子乃皮相之士也，何足语姓字哉！’”《史记•郦生陆贾列传》：“夫足下欲兴天下之大事而成天下之大功，而以目皮相，恐失天下之能士。”

3、黄卷：书籍。晋葛洪《抱朴子•疾谬》：“杂碎故事，盖是穷巷诸生，章句之士，吟咏而向枯简，匍匐以守黄卷者所宜识。”杨明照校笺：“古人写书用纸，以黄蘗汁染之防蠹，故称书为黄卷。”唐刘肃《大唐新语•举贤》：“黄卷之中，圣贤备在。”明高明《琵琶记•琴诉荷池》：“黄卷看来消白日，朱絃动处引清风。”

4、肠搜：形容竭力思索。

5、黑甜：酣睡。宋苏轼《发广州》诗：“三杯软饱后，一枕黑甜餘。”自注：“俗谓睡为黑甜。”清和邦额《夜谭随录•玉公子》：“秦已黑甜，摇之不觉。”

如风@

东师，辛苦，我找来啦。:D

也学时贤

如风@ 发表于 2017-10-26 17:29
东师，辛苦，我找来啦。

哈哈，丽姐来了啊！:v:

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《赋学指南》卷三注释

诠题类（论见卷二）

O比例

比与陪衬，有虚实之不同，陪衬者，借他件以陪出本题，多在虚步上着墨，此则题位已坐实了，直将他件与本题较其同异，度其短长，而本题之妙自见。用此法，大约抬高本题之意居多。

李宗瀚《柿叶肄书赋》：

恰听春蚕之食，笔下有声；便同秋蚓之工1，画来随意。

注释1、秋蚓：《晋书》卷八十〈王羲之列传〉：子云近出，擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇；卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下；虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋，穷万谷之皮，敛无半分之骨；以兹播美，非其滥名邪！此数子者，皆誉过其实。

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齐召南《壁中闻丝竹赋》：

似闻虞帝之韵1，美矣善矣；似弹文王之操2，颀然黝然3。

注释：

1、虞帝之韵：《韶》，传为舜时的乐名，孔子推为尽善尽美。

2《文王操》本是用来歌颂周文王的琴曲，后失传。据《史记》和《韩诗外传》记载，孔子曾向春秋时期著名乐师师襄学琴，所学之曲正是《文王操》。后人在试图恢复还原《文王操》时，便将琴曲所描绘的人物形象主体由周文王变成了孔子，故后来的《文王操》被认为是赞颂孔子德行的曲子。

3、深黑色。 宋 无名氏 《朝野遗记•寿仁终于精室》:"则为日所暴，体色黝然矣。"幽静。明唐顺之《杭中丞双溪像赞》：黝然者其若愚之容也，而蔚然其为词人之宗也。清陈确《与刘伯绳书》：无论人生而静之时，黝然穆然，吾心之灵明毫末间发，未可言性。

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周召南《庚子拜经1赋》：

较丁亥之用万2，倍觉尊严；比甲子之披图3，还求根柢。

注释：

1、庚子拜经：逢庚子日集会诵经,称庚子拜经;南宋臧荣绪、幼孤。灌园以供祭养。母殁。朔望辄拜。甘珍必荐。隐居京口。教授生徒。学者称为披褐先生。甄明至道。惇爱五经。以孔子庚子日生。其日、陈五经。衣冠拜之。又以饮酒乱德。言常为诫。其纯笃如此。   孔子删诗书。定礼乐。赞周易。修春秋。为万世礼教之师。是五经所在。即礼教所在。臧荣绪以尊敬孔子而笃爱五经。以孔子生于庚子日。乃于是日陈列五经。且具衣冠而拜之。而谓五经可废也否耶。

2、丁亥用万：【夏小正正文】:丁亥,万用入学。 [夏小正傳疏]:丁亥者,吉日也。萬也者,干戚舞也。入學也者,大學也。謂今時大舍采也。“丁亥用万入学。”《传》日“万，干戚之舞也。”《左传庄公二十八年》：“楚令尹子元欲盅文夫人为馆于其宫侧而振万焉。”同书隐公五年还有“九月考仲子之宫将万焉。

3、甲子披图：披图指展阅图籍、图画等。《后汉书•卢植传》：今同宗相后，披图案牒，以次建之，何勋之有？北周庾信《三月三日华林园马射赋》序：舜以甲子之朝，披图而巡洛。沉宗畸《题高丽闵王妃遗像》诗：酾酒难招海国魂，披图喜识春风面。

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周召南《韩蕲王1骑驴图赋》：

避祸宁迟，绎庄辛之顾犬2；见机独早，同张翰之思鲈3。

注释：

1、韩蕲王：宋名将韩世宗死后的封号。《宋史•韩世宗传》：“孝宗朝，追封蘄王。”清孙枝蔚《润州新竹枝歌》：“抗贼至今称郭璞，用兵从古数蘄王。”清魏源《秦淮镫船引》：“莱国惟须纵博壶，蘄王那用提金鼓。”

2、顾犬：西汉刘向《战国策•楚策》：见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。战国时楚襄王荒淫无度，执迷不悟，将劝谏的大臣庄辛赶出楚国。五个月后秦国趁机征伐，很快占领楚都郢。楚襄王后悔不已，派人到赵国请回庄辛，庄辛说:"见兔而顾犬，未为晚也;亡羊则补牢，未为迟也。"鼓励楚襄王励精图治、重整旗鼓。

3、秋风鲈脍。

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吴宁《吐绶鸡1赋》：

贮丝纶于蒲腹2，不是春蚕；附尺帛于修领3，岂同归雁。

注释：

1、鸟名。也叫吐锦鸡、真珠鸡、七面鸟，俗称火鸡。产于巴峡及闽广山中，今多饲作家禽。以喉下有肉垂，似绶，故称。明 李时珍 《本草纲目•禽二•附吐绶鸡》：“出 巴峡 及 闽 广 山中，人多畜玩。大者如家鸡，小者如鴝鵒。头颈似雉，羽色多黑，杂以黄白圆点，如真珠斑。项有嗉囊，内藏肉綬，常时不见，每春夏晴明，则向日摆之。顶上先出两翠角，二寸许，乃徐舒其頷下之綬，长阔近尺，红碧相间，采色焕烂……此鸟生亦反哺。行则避草木，故《禽经》谓之避株，《食物本草》谓之吐锦鸡，《古今注》谓之锦囊，《蔡氏诗话》谓之真珠鸡，《倦游録》谓之孝鸟，《诗经》谓之鷊。”清 赵翼 《题岭南物产图六二韵》：“带箭鸟拖尾，吐綬鸡赘肉。”

2蒲腹：估计指鸡嗉囊也。

3、脩領：猶言治理。《荀子•成相》：五聽脩領，莫不理續，主執持。」    楊倞注：「脩領，謂脩之使得綱領。王念孫《讀書雜志•荀子八》：領猶治也，理也，言五聽皆脩理也。我以为这里乃本义，指长脖子而已矣。

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叶绍楏《春山如笑赋》：

遇神人于姑射1，曲拟形容；认面目于庐山2，顿淆真假。

注释：

1、《逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。

2、宋•苏轼庐山《题西林壁》：不识庐山真面目。