清余丙照《赋学指南》注释

也学时贤

议论

以议论诂题，赋家胜境。须另有一番意义，然后宛转说来，皆成妙谛。但语忌沉晦，而贵清醒。

蒋祥墀《五风十雨1赋》：

风能风人，雨能雨人，知天事之依乎人事；五日画石，十日画水，叹化工之具有画工。

注释：

1、五风十雨：出自汉·王充《论衡·是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”。释义：五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。

也学时贤

姚颐《六事1廉为本赋》：
有猷有为有守，终言守者所以赅2其全；曰清曰慎曰勤，首言清者乃徐观其概。

注释：

1、六事即所列之猷为守清慎勤六事也。廉者，清也！

2、赅：完备：言简意赅。赅备。赅博。包括，兼，以偏赅全。

也学时贤

谭光祥《埴在埏1赋》：

盖五行中善变者土，故以喻民俗之型仁；而三代前所尚者陶，故以喻帝廷之若2采。

注释：

1、埴，制作陶器用的黏土。埏，[yán ]地的边际。[ shān ] 用水和土：埏埴（“埴”，土；和泥制作陶器，引申为陶冶、培育的意思）。埏揉（反复捶击、踩踏制作陶器的黏土，引申为反复修改、锤炼诗文）。埏稾（培育）。《管子任法》：“犹埴在埏也。”

2、若：指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含若芳”。

也学时贤

华湛恩《圣人之言似水火赋》：

水生天一，火生地二，圣人直参天地而发其精；水曰润下，火曰炎上，圣言直统上下而穷其旨。

注释：

“河图”的生成数为什么是“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”？通过研究认为，这是上古人根据五星出没的时间而绘制出来的，其意义如下：“天一生水，地六成之”表示水星与日月会聚；“地二生火，天七成之”表示火星与日月会聚；“天三生木，地八成之”表示木星与日月会聚：“地四生金，天九成之”表示金星与日月会聚；“天五生土，地十成之”表示土星与日月会聚。一为每天的第一个时辰，或农历的初一、十一、二十一；二为每天的第二个时辰，或农历的初二、十二、二十二；……依此类推。

也学时贤

秦光煦《寒碧堂赋》：

意托于寒，知凛凛1清操，决无附热趋炎之态；色取乎碧，想苍苍老气，绝少怜红宠绿之情。

且堂之中，寒菊连床，碧云绕架，尽饶乐意之相关；而堂之外，寒蝉咽露，碧树横秋，可见命名之有以2。

注释：

1、凛凛：寒冷的样子。郝经《秋思》诗：“静听风雨急，透骨寒凛凛。”令人敬畏的样子。《宋史辛弃疾传》：“孰谓公死，凛凛如生。”恐惧的样子。《三国志.蜀书.法正传》：“侍婢百余人，皆亲执刀侍立，先主每入，衷心常凛凛。”

2、有以：犹有因。有道理；有规律。《诗邶风旄丘》：“何其久也？必有以也。”

楚剑赋夫

好！温故知新！总师，把徒弟带过来！！

也学时贤

楚剑赋夫 发表于 2017-10-27 22:47
好！温故知新！总师，把徒弟带过来！！

嗨，杨公老哥哥，我网络技术不行，没有他们的联系方式啊。他们慢慢滴知道了，不就都来了嘛，就怕论坛搞不好啊，苟把论坛搞火蓬了，哪里还会愁缺人嘛？那个大土话咋说来着：三根腿滴蛤蟆难寻，两条腿滴人有滴是嘛，哈哈。:D

也学时贤

O搓法

搓法者，上句炼出一字，一手握定，下句即从此一字，生出意义。回环变换，如搓绳然。故曰搓法。总要手笔灵便，愈转愈深，愈折愈醒方妙。

齐次风《月中桂赋》：

惟水生木，实为坎水1之精；有木干云2，更出青云之上。

注释：

1、坎水：坎卦是《易经》六十四卦第29卦。坎为水（坎卦）行险用险，属下下卦。

2、干云：高入云霄。三国魏何晏《景福殿赋》：“飞阁干云，浮堦乘虚。”宋秦观《长相思》词：“铁瓮城高，蒜山渡阔，干云十二层楼。”

也学时贤

王昶《麦浪赋》：

映池边之细柳，还同柳浪1之翻；连屋外之长松，几误松涛2之卷。

注释：

1、柳浪：形容柳枝随风摆动的起伏之状。明高启《入郭过南湖望报恩浮屠》诗：“雨后春波柳浪香，布帆归缓怕斜阳。”清蒲松龄《聊斋志异·绛妃》：“吐虹丝於碧落，乃敢因月成阑；翻柳浪於青郊，谬说为花寄信。”

2、松涛：风撼松林，声如波涛，因称松涛。元赵孟頫《宿 五华山怀德清别业》诗：“一夜松涛枕上鸣，五华山 馆梦频惊。”

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蒋祥墀《击钵催诗赋》：

昔持坛而请雨1，应是雨催2；今握管而凌云，先惊云遏3。

注释：

1、请雨：求雨。《淮南子泰族训》：“雩兑而请雨，卜筮而决事。” 北魏郦道元《水经注伊水》：“惠帝使校尉陈总仲元诣洛阳山请雨。”2、雨催：苏轼：百尺长松涧下摧，知君此意为谁来。霜枝半折孤根出，尚有狂风急雨催。

3、云遏：使云停止不前。形容歌声响亮动听。语本《列子．汤问》:"薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。"