清余丙照《赋学指南》注释

也学时贤

韦谦恒《精理1亦道心赋》：

理本无形，每因形而始着；言皆有物2，斯遇物而即呈。

注释：

1、精微的义理。 南朝 宋 王僧达 《答颜延年》诗：“珪璋既文府，精理亦道心。”唐杜甫《赠特进汝阳王二十二韵》：“精理通谈笑，忘形向友朋。”

2、《周易家人》：“君子以言有物，而行有恒。”

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周召南《密雨如散丝赋》：

倘是风姨1吸去，定制风旟；如经云母2拾来，即成云布。

注释：

1、风姨：是古代汉族神话传说中的司风之神。《北堂书钞》卷一四四引《太公金匮》：“风伯名姨。”此“风姨”之所本。

2、云母：A矿石名。俗称千层纸。晶体常成假六方片状，集合体为鳞片状。薄片有弹性。玻璃光泽，半透明，有白色、黑色、深浅不同的绿色或褐色等。不导电，隔热，耐高温，耐潮防腐。白云母可供药用。《淮南子·墬形训》：“磁石上飞，云母来水。”宋苏轼 《濠州七绝·彭祖庙》：“空餐云母连山尽，不见蟠桃著子时。”B性质、状态、光色等如云母的事物。(1)美石。五代齐己 《再游匡山》诗：“径危云母滑，崖旱瀑流乾。” 宋晁补之 《千秋岁》词：“水精溪绕户，云母山相砌。”(2)白色的花。 唐李商隐《和马郎中移白菊见示》：“浮杯小摘开云母，带露旋移缀水精。”(3)鳞片。宋陆游《湖村春兴》诗：“酒借鹅儿成浅色，鱼凭云母作修鳞。”(4)冰雪。 唐元稹 《酬乐天雪中见寄》诗：“镜水遶山山尽白，琉璃云母世间无。”(5)泉水；光洁的水面。 唐章孝标 《方山寺松下泉》诗：“注瓶云母滑，漱齿茯苓香。” 宋毛滂 《玉楼春·立春日》词：“小园半夜东风转，吹皱冰池云母面。”C.竹名。南朝梁简文帝 《修竹赋》：“玉润桃枝之丽，鱼肠云母之名。” 南唐陈陶《竹》诗：一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。

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余丙照《蛙鼓1赋》：

协雷鸣于夜半，不是蛟2雷；像雨点于波中，岂同蛩雨3。

注释：

1、蛙鼓：群蛙叫声。宋邵雍《和王安之少卿雨后》：“蛙皷未足听，蚊雷未易驱。”

2、蛟：古代传说中一种能发洪水的龙，亦指鼍、鳄之类的动物。

3、蛩雨：陈充平诗：雁烟蛩雨又黄昏。

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O旋风笔

法与搓法不同，彼则炼一字于两句之中，转换见意，如两股之交互，故曰搓。此则拈一字于一句之内，灵变取致，如一丝之萦绕，故日旋。谓之旋风，以笔之宛转迅疾也。

詹应甲《举烛赋》：

遗来手翰1，相喻于不言之言2；悟出心葩3，乃知有无用之用4。

注释：

1、手翰亲笔书札。唐韩愈《与鄂州柳中丞书》之二：“是以前状，輒述鄙诚，眷惠手翰还答，益增欣悚。”

2、庄子：仲尼之楚，楚王觞之，孙叔敖执爵而立，市南宜僚受酒而祭曰：“古之人乎！于此言已。”曰：“丘也闻不言之言矣，未之尝言，于此乎言之。”

3、《说文》葩，华也。按：“谓花之丽采美盛。”

4、出自《庄子人间世篇》。意思为没有用的用处，才是最大的用处。

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周系英《庚子拜经赋》：

铭遵考父1，一命伛而再命偻2；受比丹书，三日斋而七日戒3。

注释：

1、正考父：中国春秋时期宋国大夫。宋湣公(子共)的玄孙、孔父嘉的父亲、孔子的七世祖。

2、《庄子列御寇》：正考父一命而伛,再命而偻,三命而俯,循墙而走,孰敢不轨!

3、斋戒：古人在祭祀前沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚。《孟子·离娄下》：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”

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陈昌图《仙禁1日长赋》：

朱明2时节，小年3浑似大年4；青琐5光阴，一日还如两日。

注释：

1、仙禁：指皇宫。因禁卫森严，臣下不得任意出入，故称。唐张九龄《奉和圣制送尚书燕国公说赴朔方军》：“宠锡从仙禁，光华出汉京。”

2、朱明：是古代传说中的火神祝融。《淮南子天文训》：“南方火也，其帝炎帝，其佐朱明。”高诱注：“旧说云祝融 。”

在古代，夏季又称“朱明”，其他类似的别称有三夏，九夏，炎夏，朱律，清夏等。

3、小年：将近一年。用以形容时间之长。宋唐庚《醉眠》诗：“山静似太古，日长如小年。”清查慎行《虞山钱劬谷属题采药图》诗：“小年长日正迟迟，算是樵柯欲烂时。”

4、大年：指年寿长。《庄子逍遥游》：“小知不及大知， 小年不及大年。”

5、青琐：装饰皇宫门窗的青色连环花纹。《汉书·元后传》：“曲阳侯根骄奢僭上，赤墀青琐。”颜师古注：“孟康曰：‘以青画户边鏤中，天子之制也。’……孟説是。青琐者，刻为连环文，而青涂之也。”后华贵的宅第、寺院等门窗亦用此种装饰。

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吴东昱《叱石成羊1赋》：
或有凭焉2，固已据非所据3；神乎技矣4，岂不玄之又玄5。

注释：

1、叱石为羊：事本晋葛洪《神仙传黄初平》:"黄初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊。有道士见其有良谨，便将至金华山石室中，四十余年，不复念家。。。

2、明钱谦贞《幻》：或有凭焉喙甚长。

3、《易》曰:“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。”子曰:“非所困而困焉,名必辱;非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见邪?”

4、《快雪时晴帖》还被乾隆皇帝视为“三希”之首。他在帖前写了“天下无双，古今鲜对”八个小字,“神乎技矣”四个大字。

5、《老子》:“玄之又玄,众妙之门。”

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张爕《木牛流马1赋》：
神似而非形似，宁同缚狗以刍2；德成斯以艺成，竟令养鸡似木3。

注释：

1、木牛流马，为三国时期蜀汉丞相诸葛亮发明的运输工具，分为木牛与流马。

2、刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗。《老子》：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。魏源本义：结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。《庄子天运》：夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。陆德明释文引李颐曰:"刍狗，结刍为狗，巫祝用之。后因用以喻微贱无用的事物或言论。

3、木鸡：木鸡，典故名，典出《列子集释》卷二〈黄帝篇〉。喻指修养深淳以镇定取胜者。木制能飞的鸡。用以比喻呆笨或发愣之态。

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王尚旟《抱瓮灌园赋》：
岂老农之与老圃，利器1无庸2；知机事必有机心，渊襟3独抱。

注释：

1、利器：精良的工具。《论语卫灵公》：工欲善其事，必先利其器。汉孔安国注：言工以利器为用。

2、无庸：无须，不必。《左传·隐公元年》：“无庸，将自及。” 杜预 注：“言无用除之，祸将自及。”《史记·苏秦列传》：“窃为君计者，莫若安民无事，且无庸有事於民也。”

3、深广的胸怀。南朝齐谢朓 《和王长史卧病》:“渊襟眷睿岳,燮赞动甿歌。”

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崔鏊《五月披裘1赋》：
热吾体而不热吾中，非外物可诱也；逾其时而不逾其守，讵无道以处之。

注释：

1、五月披裘：源出《论衡书虚》：“延陵季子出游,见路有遗金。当夏五月,有披裘而薪者。季子呼薪者曰：‘取彼地金来!＇薪者投镰于地，瞑目拂手而言曰：‘何子居之高，视之下，仪貌之壮，语言之野也!吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉!’季子谢之，请问姓字。薪者日：‘子皮相之士也，何足语姓字!’遂去不顾。”