清余丙照《赋学指南》注释

也学时贤

O撞法
赋有本题字面属单，难于自为对仗，必须上半联另借他件作出，下半联仍就本题作对。撞起一联，共成绝对，然排偶之中，必参以侧卸之笔，方能宾主分明，无眉目不清之弊。
宋言《学鸡鸣度关赋》：
念秦关之百二1，难起狼心2；笑齐客之三千，不如鸡口3。

注释：

1、百二：以二敌百。一说百的一倍。后以喻山河险固之地。《史记高祖本纪》：秦，形胜之国，带河山之险，县隔千里，持戟百万，秦得百二焉。" 裴骃集解引苏林曰:"得百中之二焉。秦地险固，二万人足当诸侯百万人也。司马贞 索隐引 虞喜 曰:"言诸侯持戟百万，秦地险固，一倍於天下，故云得百二焉，言倍之也，盖言秦兵当二百万也。

2、狼心：比喻狠毒贪婪的心。《后汉书·南匈奴传论》:后王莽陵篡，扰动戎夷，续以更始之乱，方夏幅裂。自是匈奴得志，狼心复生，乘闲侵佚，害流傍境。唐柳宗元《贺诛淄青逆贼李师道状》:蠢尔凶渠，敢行悖乱……逞豺声以欺天，恣狼心而犯上。

3、鸡口：鸡喙。常以喻低微而安宁之地位。语出《战国策韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’”

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黄因琏《祈蚕1会赋》：
卜鸡骨而占年，前村罢社；赛马头2而乞福，此地迎神。

注释：

1、祀神以求蚕事的丰收。宋陆游 《上巳书事》诗: 得雨人人喜秧信,祈蚕户户敛神钱。

2、马头娘，汉族神话中的蚕神。相传是马首人身的少女，故名。汉族民间的桑蚕传说，流传年代久远，地域广泛。据《通俗编.神鬼》引《原化传拾遗》记载，古代高辛氏时，蜀中有蚕女，父为人劫走，只留所乘之马。其母誓言:谁将父找回，即以女儿许配。马闻言迅即奔驰而去，旋父乘马而归。从此马嘶鸣不肯饮食。父知其故，怒而杀之，晒皮于庭中。蚕女由此经过，为马皮卷上桑树，化而为蚕，遂奉为蚕神。

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汪元爵《龙宾十二1赋》：
为供翰苑2驱驰，故呼之曰使；几供名流欵洽3，故命以为宾。

注释：

1、龙宾：守墨之神。唐冯贽《云仙杂记·陶家瓶馀事》：玄宗御案墨曰龙香剂。一日，见墨上有小道士如蝇而行。上叱之。即呼万岁，曰：臣即墨之精，黑松使者也。凡世人有文者，其墨上皆有龙宾十二。上神之，乃以分赐掌文官。后因用指名墨。

2、翰苑：文翰荟萃之处。唐王勃《上武侍极启》:攀翰苑而思齐，傃文风而立志。

3、欵洽：亲切融洽。

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钱智林《杏花赋》：
二分春色，香迟崔护之桃1；十里晴霞，暖试仙人之杏2。

注释：

1、《唐诗纪事》：“护举进士不第，清明独游都城南，得村居，花木丛萃。扣门久，有女子自门隙问之。对曰：‘寻春独行，酒渴求饮。’女子启关，以盂水至。独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚。崔辞起，送至门，如不胜情而入。后绝不复至。及来岁清明，径往寻之，门庭如故，而已扃锁之。因题‘去年今日此门中’诗于其左扉”。

2、仙人杏：《述异记》:“南海中多杏。海上人云:仙人种杏处。汉时,尝有人舟行遇风,泊此洲五六日,日食杏,故免死。”后因以“仙人杏”为杏的美称。

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顾元熙《明月前身赋》：
种灵根1于夙世，自然腕下生风2；绘妙景于当前，宛尔指头见月3。

注释：

1、《南都赋》：“固灵根于夏叶。”

2、腕下生风。形容写字作画极快速和熟练。

3、明瞿汝稷曾集录大量禅宗的公案、语录，汇编成《指月录》三十二卷。书名中的“指月”屡见于经论，即以手指指向明月。《圆觉经》说：“修多罗(了义经)教，如标月指。”“指”喻经教中的一切语言文字，“月”喻佛法的真实义谛。

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周召南《秧马1赋》：
制自雕龙之手，宛尔如生；装成名马之形，居然可坐。

注释：

1、秧马：古代农民拔秧时所坐的器具。形如船,底平滑,首尾上翘,利于秧田中滑移。宋苏轼《秧马歌引》:“予昔游武昌 ,见农夫皆骑秧马，日行千畦,较之傴僂而作者劳佚相絶矣。”

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余丙照《蛙鼓赋》：
遥遥古寺，谁撞会食1之钟；漠漠水田2，俨作插秧之鼓。

注释：

1、会食：相聚进食。《史记淮阴侯列传》：“令其裨将传飧，曰：今日破赵会食！”

2、王维《积雨辋川庄作》：漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

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余丙照《人迹板桥霜1赋》：
胡为乎2未至灞桥，忽同踏雪3；有是哉4才成葛屦5，便尔履霜。

注释：

1、唐温庭筠《羁旅》：晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月,人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。

2、胡为：何为，为什么。 《诗·邶风·式微》 ：“微君之故，胡为乎中露？” 《礼记·檀弓上》 ：“夫古之人，胡为而死其亲乎？”

3、灞桥踏雪：张岱的《夜航船》里记载,孟浩然情怀旷达,常冒雪骑驴寻梅,曰:“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”这就是踏雪寻梅的典故。4、子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”

5、《诗经魏风葛屦》：纠纠葛屦，可以履霜。

也学时贤

O算法
凡遇数目题，莫妙于用算法。盖本题数目多少，难以实诠，必借他件数目字较定之。数目比本题多者，用除法；数目比本题少者，用乘法。乘、除算来，本题之数目自见。
徐诠《一月得四十五日1赋》：
倍花风之数2，恰少其三；符大衍之占3，又虚其四。
譬诸六十四卦数，余十九而犹浮；窃比三十六宫4算，加九筹5而为记。

注释：

1、《汉书食货志》云：‘冬，民既入，妇人相从夜绩，女工一月得四十五日。’谓一月之中，又得半夜，为四十五日也。必相从者，所以省费燎火，同巧拙而合习俗也。”

2、二十四花信风：意即带有开花音讯的风候。《岁时记》曰:一月二气六候，自小寒至谷雨。四月八气二十四候，每候五日，以一花之风信应之。

3、大衍之占：或者称之为春秋太卜。它的核心是:留一、二分、四揲、再三,得一爻,重复这个步骤六次,从而得到一卦。周易系辞曰:大衍之数五十，其用四十有九。

4、三十六宫汉班固《西都赋》:离宫别馆，三十六所。

5、九畴：指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《洛书》。泛指治理天下的大法。

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卢爌《香山九老1图赋》：
使年尽符乎大舜，厥寿惟千；缘数不备于乱臣，其人则九2。
仅窥其半，指为商岭之四人3；未睹其全，疑是河滨之五老4。
缈一星于绛县，计甲子而偏多；分半数于瀛洲5，置烟霞而亦好。

注释：

1、香山九老：指唐代白居易、胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢慎、张浑、狄兼谟、卢贞9人，在洛阳龙门寺聚会，称香山九老。

2、舜百岁癸卯南征三苗,崩于苍梧之野”， 《史记》云:"禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职”，故其有名之臣共十位。乱臣，指古代统治者称善于治国的能臣。《书·泰誓》:予有乱臣十人。孔颖达疏:《释诂》云：“乱，治也。”

3、商岭：即商山。"商山四皓"是秦朝末年四位博士:东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术。他们是秦始皇时七十名博士官中的四位，分别职掌:一曰通古今;二曰辨然否;三曰典教职。后来他们隐居于商山，曾经向汉高祖刘邦讽谏不可废去太子刘盈(即后来的汉惠帝)。后人用"商山四皓"来泛指有名望的隐士。

4、五老：是神话传说中的五星之精。《竹书纪年》卷上:率舜等升首山，遵河渚，有五老游焉，盖五星之精也。

5、十八学士登瀛洲。“渺一星”句不解。